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TURI IMPYISI

Quel modèle nos enfants devraint-ils suivre ? À quand les vrais changements dans notre pays ? Wibaza ko hari igitandukanya impyisi n'Umunyarwanda ? Dufite icyo tuzirusha cyangwa nizo zifite ibyo ziturusha ? Choquant n'est-ce pas... ! Oui je sais, mais je vous mets au défi. Numbwira ko wowe wumva utari impyisi, ukabona nkabya, umpe ibisobanuro niba ubifite, kandi uraba ukoze cyane. 

Je vous invite et j'insiste, à lire très attentivement tous les documents qui suivent, maze ubone kugira icyo unsubiza. Aussi, les images ci-après sont là pour vous raffaraîchir la mémoire, ngo hari ababyibagiwe, n'abagerageza kubyibagiza abandi...!  Abo bose n'impyisi, niba ubarimo nawe uriyo. Plus au fond, vous trouvez des documents (d'actualité et d'archives) très intéressants.

A. Rurangwa

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Si vous sentez que vous m'en voulez, ça veut dire que le cousinage est plus proche que je ne l'aurais pensé

La science moderne a prouvé qu'il arrive qu'on sorte du coma profond grâce à une autre brutalité... !

Comment appelle-t-on ce genre de show ?

Uwahoze afite iseseme niba yamaze kuruka, c'est le moment de lire et de prendre conscience
de qui nous sommes réellement, surtout de la longueur du chemin qu'on a encore à faire!

Un demi-siècle de drame politique, cinquante ans d’instabilité, d’angoisse et de larmes dans notre pays. C’est en effet, dans les années 50, précisément en 1954, IGABANA, que le roi Rudahigwa avait compris qu’enough was enough. Il avait entrepris son vaste projet téméraire de départager raisonnablement au peuple rwandais, "pour ne pas utiliser le mot équitablement qui n’existe nulle part ailleurs", les richesses disponibles, inka n’ibikingi. Nigeze kubivuga ho, mbigarutse ho kandi nzongera mbivuge n’ubutaha.

Pris de court, les colons et tous les autres que ce décret royal devait desservir, ba gashaka-buhake de toutes les catégories et de toutes les couleurs, Abatutsi babarirwaga ku ntoki bari kw’ibere ry’igihugu, Iby’ihuture byari byari byarigometse, byicaga cyangwa bigakiza bene wabyo ntagushidikanya, ukongera ho amabandi y’abazungu yari mu gihugu, yari agamije kuducamo uduce pour nous affaiblir, kugirango babone uko batwigarurira, babeshya ba mutima muke ngo niyo démocratie. C’est ce détournement du cours normal de notre vie et de l’histoire de notre peuple qui aura fait de nous, ce que nous sommes devenus aujourd’hui.

De sa main de fer ensanglantée, le diable incarné dans le corps d’André Perraudin à travers la bouche qui ne savait que cracher le feu et le venin puisé à même l’immense réserve de notre église, "le petit président sans lunettes" comme l’appelait Mobutu, G. Kayibanda obéissait, à genoux, toute la volonté de ses maîtres. C’est lui la principale source des pires moments que nous vivons, qu’il a vécu lui-même d'ailleurs jusqu’à sa mise à mort. Ibyo yasize aturaze, umupanga n’umuriro, ngiyo héritage abanyarwanda twese, abamumenye n’abamwumvise, tuzahora tumwibukira ho, surtout ko yabisize entre les mains de ceux qui savent en faire bon usage. 

Pendant plus de 10 ans, Grégoire Kayibanda et ses équipes n’ont pas pu kwigobotora ingoyi y'abo bapadiri, ce qui a définitivement défiguré le Rwanda, grâce à leurs multiples discours de haine et des appels répétitifs à la violence, comme le voulait son père spirituel. Son successeur, Habyarimana, n’a fait qu'empirer la situation malgré ses beaux mots, aussi a-t-il fini, à son tour, par payer très cher, les erreurs de son malheureux vécu, nko kwigisha abantu ko kwica umututsi cyangwa umunyanduga atari icyaha, (voir amayibukiro ya Kangura, kuri iyi site arahari). Pour asseoir leur pouvoir, Kayibanda et Juvénal devaient toujours trouver un bouc-émissaire, UMUTUTSI. Ikibaye cyose, bikaba impamvu suffisant yo kumwica. Les bonnes habitudes z’abanyarwanda ba kera, leur attachement légendaire à leur Roi était devenu chose du passé, "ngo byagiye nk’ifuni iheze" niyo yari juron de la République.

Ils ont profité de la faiblesse d’un peuple en déroute, resté justement sans défense après l’assassinat du Roi, et compromis, une fois pour toutes et pour toujours, l’avenir du pays. J’espère que tout le monde s’en rend bien compte maintenant. Les pauvres Rwandais qui avaient toujours combattu ensemble, gagné et perdu des guerres côte à côte, n'ont rien compris à la brutalité de ces changements. Nos bonnes habitudes qui déterminait notre caractère national, la "solidarité", étaient soudainement fourées aux pieds par des discours contradictoires.  Voilà ce que ces maudits nous ont enlevé. Ils sont les seuls à blâmer; de malheureuse connivence avec les Belges. Ils ont tellement pressé le citron jusqu’à en sécher le zest. La grande masse qui représentait plus de 95% de la population, "abahutu bose," pris dans le sens réel de la signification de ce mot, "abari bahatswe bose". (Abakene, les moins nantis si vous préférez). ± 5% de la population y’icyo gihe, wenda iyo hajya kuba ho un esprit de discernement, abo 5% nibo bari kwita Abatutsi (muri sens abahutu bavuga abatutsi), n’ubwo à l’intérieur de ces 5%, plus du  1/3 bari abahutu bene (Ibyihuture). Aliko ibyo ntabwo byababujije kubyitiririra abandi bose ngo babone uko babibaziza, pour faire valoir leur fausse cause, (ngo abatutsi barabakandamije). Ils avaient été à la mauvaise école, ibyanditswe byagombaga gusohora. Ils savaient qu’après avoir tué le Roi, le chaos était inévitable. Abenshi bari bazi ko ijuru riri bugwe, ryanyeganyeze cyane, maze muri 94 rirarindimuka. 

Wambaza uti ibyo ubigaruye ute ko dutuye tubizi ? 

Justement. Ko dutuye tubizi se nyine, byatumariye iki ? Quelle leçon en avons-nous tirée jusqu'à ce jour, un demi-siècle plus tard ? La réponse est : Aucune.  Ndabigaruye par ce que je suis triste et que je mourrai malheureux, comme mes paires, et comme toi aussi d’ailleurs, qui me lit en ce moment. Je suis triste par ce que je ne vois pas de lueur du fond de ces lointaines ténèbres, et je ne comprend pas pour quelles raisons nous n’évoluons-nous pas dans le temps, jamais devrais-je dire ? Non seulement, izo nkozi z’ibibi ont fait échouer ce projet du Roi dont les retombées socio-économiques étaient assurées, qui allaient cimenter, après quelques années de murmures y’abo ba 5% navuze, les relations entre Rwandais. 

Le peuple tout entier allait en sortir fort et vainqueur, mais ces malheureux colons savaient qu'ils allaient être méprisés et chassés du Rwanda, leur paradis comme ils l'avaient surnommé. Des fois il faut les comprendre, c’était trop naïf de croire, un seul instant, qu’ils pouvaient nous donner ce qu’ils n’avaient jamais eu, pas eux-mêmes. La plus belle fille du monde ne peut donner que ce qu’elle a.
	Ils ont été monstrueux en transformant ce noble projet en troubles sociaux-politiques. Ils voulaient fragiliser davantage le terrain et le rendre propice à l’ensemencement de leur virus de la haine et de la zizanie dans les gènes de leurs nègres (ici le mot "nègre" étant pris avec toute sa connotation péjorative).   Ce virus belge était du type évolutif, il l’est toujours d'ailleurs, puisqu’il continue de faire des ravages dans notre région, tellement rapidement que d’ici quelques années, il y a le risque que la région des Grands Lacs puisse se retrouver vide d’hommes, étant donné que ce virus tue plus vite que toutes les maladies endémiques connues réunies.  Les guerres fratricides, le paludisme, la famine chronique, l’analphabétisme, tout cela mis bout à bout, il n’est pas trop erroné de penser comme ça. Nous les Rwandais, nous avons, devrions-nous l’admettre, ce que je pourrais qualifier de défaut de fabrication qui nous incite à nous massacrer. N’importe quel premier-venu, un Blanc ou un un blanc-bec; twemera ibyo atubwiye byose, niyo biri butugirire nabi. Pour aucun intérêt, ni politique ni économique, on se tue. Why ? Hari preuve zindi mushaka se, après ce que vous avez vécu en 1994? Après 400 ans de vie paisible mu
Rwanda rw’Abanyarwanda, dukurikije ibyo amateka atubwira tukareka kumva nos détracteurs, kuki ibyo bitari byarabaye ?Mutara yimye munduru nyinshi déjà, en 1931, moins d’une génération seulement après l’arrivée des Blancs. Moins de 25 ans kuko yimye amatiku amaze iminsi, Musinga yarabananiye, kugera ubwo bamwohereeye ngo ajye kugwa i Shyanga.Ce vieillard avait vu juste lui, yari yanze abazungu n’ibyabo byose, yanga na batisimu yabo, ahitamo kwigendera atandavuye. Nagende yari INTWARI. Mwe mukangisha ngo mwarize, ubwenge yari afite icyo gihe hari ubwo mwigeze ? Il a choisi la mort que de manger dans la main sale des Blancs...!

Bamwamburaga inkare wakadupfumbatisha ikibiribiri, arabyanga. (Ese mwasomye ibaruwa yandikiye umukobwa Musheshembugu nabashyiriye kuri iyi site yumvise ko agiye kubatizwa)? Ibyo abenshi mwari murabizi. Pourquoi dès lors, cinquante ans plus tard, continuons-nous à nous sentir inférieurs ? Offensez-vous de la force de ce mot si vous le désirez ou apprenez à vivre avec ce qui va avec lui. Mais tant et aussi longtemps que vous ne me trouverez pas une autre explication, je serais libre de penser ko Abanyarwanda turi peuple inférieurs pe ! Je n’ai pas d’autres mots pour me l’expliquer moi. Je pense, de plus en plus fort, que nous sommes inférieurs à toutes les créatures, aux bêtes de la forêt, à celles qui marchent et même celles qui rampent.

Ça vous rend furieux ? Oui je sais et je vous comprends, mais prouvez-moi le contraire. Donnez-moi juste une seule raison idutandukanya n’impyisi. Au moins eux, les animaux de la même espèce ont toujours été capables de vivre en communauté, de chasser en groupe, de lutter ensemble contre leur prédateur commun, de protéger leur bébés, subvenir aux besoins de leurs Vieux et de leurs Malades. Mais nous, que faisons-nous? Murabiyobewe se ? Ihere ho, wowe (toi-même) usoma ibi niba usoma. Niba ntawe ukuzi se, nawe ntiwiyizi ? N'iki ukora ngo uhindure ibyo ushoboye, wihereye ho wowe ubwawe. Ngo turajijutse da..., ngo twize amashuri ? Ko twize se (ababishoboye n’ubwo ntacyo byabamariye, ko abenshi muri bo bize ku mafaranga y’igihugu, sibo bafata imipanga bwa mbere...) Hari urusha Mugesera amashuri menshi ? Waba utari impyisi, ukavuga irya discours yo ku Kabaya koko ? Nyamara izo mpyisi duhora tubeshyera ngo nizo ngome, ngo n’ibigoryi, zibana neza, entre-eux.

Twe bitunaniza iki ? Kubera ko ababirigi batwigishije gutemana no gutwika amazu tutanagira? Haba mu Rwanda, haba mu mahanga hirya no hino kw’isi, ntaho udasanga Abanyarwanda baryana, kandi bapfa ubusa. Ngo wowe uri umuhutu, ngo genda wa gatutsi we, ngo kiriya ni igipinga, ngo uri inyenzi cyanga ni Arena, ibyo bikaba intandaro y'inzangano. Rwose iyo micafu yatugose tuzayiva mo bigenze bite koko ? Igihe duta turyana ni kinini cyane, pendant que les autres communautés font tout pour être puissant (n’ubwo nabo bagira leurs différends dans leur milieux ), aliko sizo bashyira imbere. Turi impyisi nidushaka tubyemere, il n’y a plus de doute. Nk’ubu koko tuvugishije ukuri; uwaguha "umuhutu qui a osé jeter un bébé - tutsi mumusarane, ou qui lui a explosé la tête contre un mur, amuhoye ko yavutse ari amututsi, we ataranabimenya, akaguha n’impyisi nya mpyisi, ati ngaho hitamo wahitamo iki" ? Essaye pour une fois d’être sincère avec toi-même, et réponds-moi, ou plutôt réponds-toi, toi-même..! Kuki dutinya kubivuga, tukanga n’ubivuga, aliko bigakomeza gukorwa tubibona, uko umwaka utashye ? Qu’est-ce qui est pire ?  Nyamara choix ni clair entre ces deux-là. Tuzaba ho dutyo kugera ryari ? Ubwo mugiye gutangira mwigire nyoni-nyinshi ngo ndi umusazi, arrogant, extrêmiste, n’ibindi byose qui vous semble trop facile pour apaiser votre colère contre moi. Niba mwe mugifite umutima, bikaba byawuruhura, allez-y, insultez-moi, ntacyo biri buntware. Sachez seulement qu'il ne vous sert absolument à rien d’utiliser votre beau langage raffiné, quand il manque de substance ?

Ngaho reka uwo muhutu w’abandi, maze umfatira umututsi w’inkirabuheri, wihandagaza akitwaza ko afite izuru rigororotse, imbunda kw’itako n’umwanda mwinshi mu bwonko, akica igitambabuga k’igihutu kifitiye ikizuru kinini, agihoye ibyo gusa cyangwa ibyo Se yakoze. Ntabwo aribyo. Na none jye nakwemera nkihitira mo impyisi. Ibyo mbikurije kubyo twumva twumva ubu bivugwa mu Rwanda ngo byatangiye gukorwa pour l’applanissement du terrain électoral. Nibyo koko interahamwe kabuhariwe zahawe imodoka n’idarapo, bagenda bakora abantu mubisebe bikijojoba basubiramo ngo jye "ndi interahamwe koko, nishe abantu ndabyemera, aliko sijye kandi sinzongera bari baranshutse". Mwe mubyegereye, ibyo bintu niko bikorwa koko, cyangwa n’abanzi ba Président Kagame babivuga. Jjye ndakeka ko ari abanzi ba Leta babivuga, kuko biramutse ariko bikorwa koko, byaba ari ishyano. Na none nakomeza nkihitira mo impyisi. Icyokora jye ndemeza rwose ko ari abanga Leta bayibeshyera ibyo bishakiye, ibyo ntawabikora.  

Erega wenda urakabikora, n’ushaka ubyite "raison d’État" dore ko benshi bayitwaza pour faire avancer leurs dégâts, aliko wo kurekera abacitse kw’icumu na rubanda rugufi rundi dans leur merde. Je ne suis pas contre l’idée, je me suis surpis moi-même, étrangement, à croire à 100% à la réconciliation, puisque le crime est immense, ntakundi nkibona byagenda. Icyo ntumva, n'impamvu n’igituma, le crime étant immense, les criminels seraient les seuls à être revalorisés, les victimes bagakomeza kwibera mw’ivu, kuko ntakintu kigaragara kerekana ko nabo bigeze kuba abantu. Bameze nabi ibyo birazwi. Mwatubwiye ko nta mikoro turabyemera kandi tunazi ko ntaho mukura. Aliko se ubu, kuki amikoro yo gutembereza abo bahutu abonetse, encore une fois niba ari byo ? Niyo yihutirwa kurusha utwana twanyu twandagaye hirya no hino mu bimoteri ? Niba aribyo se koko, tuzareka guhita mo impyisi dushingiye kuki ? Donnez-moi juste une seule raison...! Réconciliation izakorwa muri iyo nzira, izaba itandukaniye he n’amatwara ya Perraudin nahoze mvuga haruguru, ko ari nacyo cyatumye ntangirira kure. Ndetse byo byaba biri hanyuma, arimwe ubwanyu mubyikoreye. Hari uwumva ibyo bintu birimo vision yakubaka igihugu kikazagira amahoro durable ? Of course not ! Cyaba cyubatse kumuyaga na none, génération yacu ntabwo twayiheza hataravuka indi ntambara. Keretse niba hari abayifuza, abandi batari abo mu gihango twamenye récemment.

Terera akajisho mu mashyaka avuka ubu hirya no hino, urebe ibihabera. Birirwa batubeshya ngo nibo mizero y’Abanyarwanda, nyamara iyo ushishoje, usanga ko imigambi yubaka ntayo bifitiye, ni convoitise de pouvoir gusa. Ubu koko uwaguhitisha mo abayobora igihango birirwa batabaza interahamwe ngo zize zongere zimare abantu, wabuzwa n’iki guhitamo impyisi ? Jye nazihita mo maze ndebe. Why not ? ARENA ya Kimenyi na Rudakubana, qui ont récemment accepté de céder leur nom aux autres, (si signe flagrant de leur faiblesse, soit dit en passant !) yerekana ko nta vision bari bisanganiwe ?

Byo nabihamya kuko nabihagaze ho : Nibarije Rudakubana mu nama yabo yari yabereye i Toronto, devant témoins, nti nimutwekere projet de société yanyu qui est prêt à foncer dans la mêlée pour faire la différence, akaba ariyo mugendera ho, nti kuko niba ari akarimi keza ko kuva kuri Kayibanda ntanumwe utari ugafite : - Rudakubana icyo gihe ambera imfura, aransubiza "ati iryo n’ijambo mpora mvuga ndibwira bagenzi banjye.  Ati ni koko ntayo dufite, ntiraboneka kuko parti yacu itari yabigera ho".  Bantu bo muri ARENA, (ndavuga Arena-mahoro dore ko ntawe ukimenya abo muribo), ubu mwabigeze ho ? Ugirango ndabeshya, azibarize Rudakubana, nabonye asa n’ukunda kuvugisha ukuri, azabemerera ko ariko yanshubije icyo gihe. Ngaho; ntirabigera ho kandi aribyo bagomba kuba baratangiriye ho mbere y’uko bagira icyo batangariza Abanyarwanda...! Kandi sibo bonyine n'ubwo aribo mvuze, nibose. Ubwo se amashyaka nk’ayo tuyajya mo ngo atumarire iki ? Ntibirutwa no gukomeza ukivuruguta aho wisangiwe, cyangwa byose akabireka nka Sebarenzi tutakimenya amarengero ye ? None buriya ntibigaragaye ko yadushuka ga ? Waba wemera ga ibintu, ukagirisha amaconférence de presse ubitangariza isi, (voir babillard) tout à coup, ukicira mu karyango gato, sans tambour ni trompette ? Rwose ibintu dukora n’akamaramaza. Abatwishe nabi n’abaduhotoreye umwami n’ubu ndacyabisubira mo, nuwo twasigaranye akaba adusaziye nabi.  Muribuka agacu ka Kigeri na Rusatira bahindiraga mo kwa Kabila mu minsi ishize ? Mwigeze mwumva umwami w’u Rwanda utatira igihango ? Nizere ko yagiye gusura Rusatira, sinzi niba mwibuka amadéclarations bagiranye mu minsi ishize. 

Amaherezo yaba ayahe ? Je pense qu’il est temps, maintenant, de permettre à la jeunesse rwandaise de percevoir, à travers vous, hommes politiques, des actions nationales qui donnent de l’espoir et des décisions politiques appropriées, malgrés vos moyens limités. Ntimukibwire ko tubabanga, cyane cyane abatutsi, ntampamvu mbona. Gusa ntihakagire utinyakunenga ibikorwa bibi et de dire non. Ntacyo jye mbona umuntu yabangira, aliko kugaya ibibi birasanzwe, kandi ni droit ya buri muntu, kuririmbira abategetsi siko kubakunda. Ngira ngo ibyo murabizi kandi murabyemera, nubwo hari umunyamakuru witwa Ranson wigeze kubivuga atyo kubwa Yuvenali akabizira. Ibyo byaba ari ubuswa, byaba ari complexe idafututse namba. Nimukore ibibereye igihugu cyanyu mwitangiye, maze murebe ko hari ubona icyo avuga. Nimubireke, mwikomereze induruburi n’agasuzuguro, dore ko mufite abantu basuzugura (de façon professionnelle), murebe ko mutazasuzugurika. Ese mwari muzi ko agasuzuguro ari kabi, kurusha ibibi byose muzi...! Nuko abenshi muri mwe ubu mukomeye ntaho mugihurira nako, aliko hafi ya mwese mujye mwibuka ko mwigeze gusuzugurika kuko mwabaye impunzi imyaka myinshi. Ayo masaruti babaha rero, n’abatayakwiye bakabona ababita "b’afande". Ntibyari bikwiye ko mutera abantu amashoti kabisa.

Reka mbahe urugero ruto, jye niboneye kuko byabaye mpari (cyokora nta mazina ndibuvuge) : Umuntu yabajije umwe mubategetsi b’i Rwanda wari watembereye ino muri Canada, ati makuru ki mu Rwanda ? Icyo gihararumbo kirahindukira n’iseseme ijojoba, kitegerza uwo umusore mugufi unifitiye akabavu gato, (qui est dans sa trentaine kuko nziko ubu arwana no kurangiza maîtrise ye), maze icyo kigabo kiti urareba uri mubantu nkwiye kubwira amakuru sha ? Umwana arinumira, azunguza umutwe arisohokera arataha. Umwe mubantu twari kumwe wari wabymvise nawe, niwe wananiwe kwihangana, abwira icyo kibwa, ati koko uko babambwiye niko mbabonye. 

We yari umugabo w'igihanzi, ntacyo yari gutinya. Ati sha kanaa, nk'uriya mwana umuhutaje kubera iki ? Ati biya bintu ni bibi cyane, ati ndetse ubisubiye mo jye nagutikura imbere y’aba bantu. Kiraruca kirarumira, aliko twese twifuza ga ko gifopfora ngo agitimbure. Cyo rero nimumbwire, uwo muntu koko iyo image atanga y’igihugu, niyo mushaka ko abana banyu bazagendera ho ? Uwo n’umuntu ukwiye gushyirwa, no gutumwa guhagararira interests z’igihugu? Ubwo mwambwira muti nta muntu parfait ubaho, kandi mwaba mufite ukuri. Cyokora nanjye nabasubiza ko ubwoba mfite, n’uko iyo ikirayi kimwe gitangiye kubora, kikarinda kinuka nyirabyo ataragikura mukigega ngo agite hanze, amaherezo byose birabora, agasonza kandi bitari ngombwa. 

Icyo mugifate, Nyakubahwa bwana Perezida Kagame, ni wowe mbwira. Abo bantu urabafite, kandi si bake. Donnez un modèle, please, birashoboka..!

Je vous propose ci-après 3 documents très importants : 1 document scientifique, par le Pr. J.D. Ndayambaje et 2 documents politico-historiques. "Vous pouvez les lire à partir d'ici ou à partir du babillard" 

Connaissez-vous le Gd professeur,
Dr. J. Damascène Ndayambaje?

Avez-vous jamais lu le manifeste des Bahutu ? C'est le moment de le relire..!

Tentantive de résistance des Tutsi au manifeste des Bahutu